В языческие времена Армяне, называли дни недели по именам солнца, луны и известных тогда пяти планет.

1. Арегаки – Воскресенье
2. Лусни – Понедельник
3. Грати – Вторник
4. Пайлацуи – Среда
5. Луснтаги – Четверг
6. Арусьяки – Пятница
7. Ереваки – Суббота

Что касается месяцев, у армян их было 13. 12 месяцев по 30 дней в каждом и 13-й месяц, в котором могло быть 5 или 6 дней в зависимости от того високосный год или нет.

1. Навасард – 30 дней
2. Гор – 30 дней
3. Сам – 30 дней
4. Тре – 30 дней
5. Кагоц – 30 дней
6. Аряц – 30 дней
7. Мегеки – 30 дней
8. Ареги – 30 дней
9. Агеки – 30 дней
10. Марери – 30 дней
11. Маргац – 30 дней
12. Гротиц – 30 дней
13. Авельяц – 5(6) дней

Примечательно, что в древнеармянском календаре, не только месяцы, но и дни месяца имели свои названия. Каждый день назывался по имени одного из богов армянского пантеона.

1. Арег
2. Гранд
3. Арам
4. Маргар
5. Агранк
6. Мадег
7. Астгик
8. Мигр
9. Дзопабер
10. Мурц
11. Ерезкан
12. Ани
13. Пархар
14. Ванат
15. Арамазд
16. Мани
17. Асак
18. Масис
19. Анаит
20. Арагац
21. Гргор
22. Кордуик
23. Цмак
24. Луснак
25. Црон
26. Нпат
27. Ваагн
28. Сеин
29. Вараг
30. Гишеравар

24 часа суток также имели свои собственные названия

Ночные часы:

1. Хавараканн
2. Агджамугджн
3. Мтацьялн
4. Шагувотн
5. Камавотн
6. Баваканн
7. Гавтапьялн
8. Гизкан
9. Лусачемн
10. Аравотн
11. Лусапайлн
12. Пайлацумн

Дневные часы:

13. Айгн
14. Цайгн
15. Зоряцьялн
16. Чарагайтьялн
17. Шаравигьялн
18. Еркратесн
19. Шантакалн
20. Гракатн
21. Гуртапьялн
22. Тагантьялн
23. Араварн
24. Арпогн

Важное место в творчестве многих русских писателей занимает Армения. Красотой пейзажей и героизмом древнего народа восхищались Максим Горький, Валерий Брюсов и многие другие выдающиеся деятели культуры. Отдельные поэтические строки были посвящены величественному Арарату.

«Легче подняться на гору Арарат, чем выйти из подвала “Арарата”», – шутил Максим Горький, вспоминая гостеприимную Армению.

А в Эривань поехать кто не рад?
Там, если не взойдем на Арарат,
То хоть сойдем в подвалы «Арарата».

(А. Гитович. Из цикла «Пиры в Армении»)

Русскому поэту и переводчику Александру Гитовичу этот путь – наверх – проделать все-таки удалось. Арарат для писателя – не только красота горных вершин, но и целое явление, волнующее его сердце и побуждающее на различные думы. Для поэтики Гитовича вообще характерно активное высказывание своего отношения к той или иной теме, которое зачастую по своему духу совпадало с настроением его армянских коллег.

Евгений Евтушенко, всей душой любивший Армению, тоже не смог не написать об Арарате. Поэт посвятил ему лишь одно стихотворение, но полное глубоких размышлений и красочных образов. Арарат у Евтушенко – кипящая лава под ледяным покровом великана. Кроме того, писатель высказывается об отношениях армянского и русского народов. Евтушенко верит, однажды наступит день, когда сотрутся границы, исчезнет злоба и в народы объединяться «радугой дружбы».

Мы с вами вместе знали столько бед,
И вместе гибли мы на поле брани.
Когда есть братство честное, то нет
ни младших и ни старших — просто братья,
И потому — как отнятый мой брат
неоторвимо и неотрубимо
с мольбою и укором Арарат
зовет меня, как будто армянина.
И верю я — настанет день, когда
границ не будет — только арки радуг,
исчезнут в мире злоба и вражда,
и я прижмусь щекою к Арарату.
А если нет — лишь бы хватило сил!
Пусть надорвусь, пусть мой хребет дробится, —
Я Арарат на плечи бы взвалил
и перенес его через границу…

Григор Нарекаци — основоположник армянской литературы. У каждого народа есть поэт/писатель, которому по праву принадлежит имя родоначальника. Шекспир — величайший драматург, национальный поэт Англии. Пушкин — основоположник русской реалистической литературы и поэзии. Для Армении таким стал Григор Нарекаци, автор ‘’Книги скорбных песнопений’’. Он был не только поэт, но и философ, мыслитель, богослов.

Григор Нарекаци

Григо́р Нарекаци́ («Наре́кский») (арм. Գրիգոր Նարեկացի; около 950—1003) — армянский поэт, философ, монах, мистик и богослов, представитель раннеармянского Возрождения.

Родился в Васпуракане (Ванская область). Отец – известный ученый и церковный писатель Хосров Андзеваци.

Сведения о жизни Нарекаци чрезвычайно скудны. Известно, что в раннем возрасте его отдали на воспитание в монастырь Нарек, округ Рштуни. Наставником его стал настоятель монастыря, ученый монах, книжник Анания Нарекаци (приходившийся Григору дядей со стороны матери). Он был не только крупнейшим ученым своего времени, но и незаурядной личностью, человеком, чья мудрость и святость были широко известны. Общение с Ананией (он был также автором аскетических поучений) и благоприятная среда – монастыри являлись средоточием культурной и научной жизни – оказали мощное влияние на Григора, сформировали его внутренний мир.

После окончания обучения в монастыре Григор Нарекаци принял постриг. Он настолько преуспел в науках (знание Библии и религиозной литературы в целом, умение толковать священные тексты, познания в греческом языке), что был назначен наставником монахов, а затем признан «учителем», вардапетом (так по-древнеармянски называлось высшее ученое звание, даваемое представителям черного духовенства, признанным знатокам Священного писания и толкователям церковного предания).

Каких бы то ни было иных подробностей о внешней стороне жизни Нарекаци не сохранилось, одна из причин чему размеренная и достаточно однообразная монастырская жизнь. Однако сохранилось множество преданий, связанных с его именем, часть которых собрана в Житии Григора Нарекаци, содержащем в том числе и рассказы о сотворенных им чудесах. После смерти Нарекаци был канонизирован, погребен в том же Нарекском монастыре, недалеко от церкви св. девы Сандухт.

Нарекаци принадлежат таги (песни), гандзы (гимны во славу Бога и святых), мегеди (более 20).

Поэзия Нарекаци насыщена библейскими аллюзиями, пронизана размышлениями на темы, заимствованными из Священного писания, что характерно для средневековой поэзии. Для мироощущения поэта свойствен такой гуманистический настрой, что исследователи видят в его стихах новые для развития искусства тенденции, которые являются предвестниками западноевропейского Возрождения, наступившего только через пять сотен лет. Литературовед С.С.Аверинцев сравнил вардапета Григора со св. Франциском Ассизским.https://www.youtube.com/embed/vJXSrO7MOYE?enablejsapi=1&autoplay=0&cc_load_policy=0&cc_lang_pref&iv_load_policy=1&loop=0&modestbranding=0&rel=1&fs=1&playsinline=0&autohide=2&theme=dark&color=red&controls=1&version=3&showsearch=0&showinfo=1&hl=ru&wmode=transparent

Первым сочинением Нарекаци, снискавшим ему славу, стало написанное в 977 по просьбе Гургена Арцруни, государя Васпуракана, толкование библейской Песни песней.

Рекламаabout:blankПОЖАЛОВАТЬСЯ НА ЭТО ОБЪЯВЛЕНИЕ

Нарекаци принадлежат также сочинения История апаранского креста, Похвала святому кресту и Похвала святой Богородице, которые написаны около 989 по просьбе Степаноса, епископа Мокского, Похвала всему чину апостольскому и Похвала святому Иакову, епископу Низибинскому, полемическое Послание против секты тондракийцев (в сочувствии которой пытались уличить самого Нарекаци). Кроме того, в житии упоминаются 97 речей, написанных им, гимны, проповеди и поминовения святых мучеников.

Главный труд Нарекаци – созданная им в 1001–1003 лирико-мистическая поэма Книга скорбных песнопений. Она написана на грабаре, древнеармянском литературном языке, который применяется при богослужении и в настоящее время. В то же время язык поэмы отделен от современного читателя тысячелетием, сложен для понимания и сам смысл произведения, насыщенного эпитетами, метафорами и сравнениями. Трудность представляют также образный строй поэмы и ее синтаксис. Текст содержит множество библейских аллюзий, непрямых цитат, выражений, заимствованных из священных книг. Поэма не рифмована, и все же в некоторых фрагментах Нарекаци использовал и рифму. Поэма сыграла значительную роль в развитии армянского литературного языка и породила ряд толкований и подражаний.

Книга скорбных песнопений (также можно назвать ее книгой «песен-плачей» или же «песен-молитв»), состоит из 95 глав. Каждая из песен начинается характерным зачином: «Слово к Богу из глубин сердца».

В стихах отсутствует какое-либо биографический момент, чем достигается эффект единения с молящейся аудиторией, слияния индивидуального «я» с коллективным.

коллективным.

Орнамент и миниатюра являются одними из наиболее ярких видов искусства, которые могут рассказать о культурных особенностях народа, его истории, образе мышления и мировоззрении. Они играют особую роль в богатой и разнообразной армянской культуре. Каждое изображение по-своему удивительно и уникально, в каждом заложен определенный культурный код, не позволяющий спутать армянское искусство с творениями мастеров других народов. В армянской миниатюре отдельное, невероятно значимое место занимает растительный сюжет. Разумеется, изображение того или иного растения не было случайным – большинство из них обладали культовым значением. О главных символах, используемых в армянском орнаменте, – в нашем материале.

Уже в IX-X веках в армянской миниатюре прослеживаются два основных направления. Первому, обусловленному заказами феодальной знати, характерны парадность и живописность, развитой орнамент, а также обилие золота. Второе же отличается графичностью, лаконизмом, близостью к народному искусству и выразительностью образов. Так, к началу XI века складываются стилистически различные школы армянской миниатюры.

Стоит отметить, что каждый элемент в орнаменте и миниатюре помимо декоративной функции выполняет также и гносеологическую, позволяя через призму данного вида прикладного искусства узнать больше о картине мира народа, особенностях его быта, традициях. Будучи одним богатейших наследий материальной культуры, орнамент также раскрывает и фольклорные особенности этических взглядов народа, его философию и религию. «Орнамент философичнее других ветвей искусства, ибо он изображает не отдельные вещи, и не частные их соотношения, а облекает наглядностью некие мировые формулы бытия», – говорил богослов и поэт Павел Флоренский.

Природе всегда уделялось особое внимание, поэтому в искусстве самых разных народов встречаются образы зверей, птиц, деревьев и цветов. Армения с ее горами, разнообразием флоры и фауны не стала исключением. Так, растительный орнамент в искусстве миниатюры стал основным.

Гранат

Гранат всегда выделялся не только в армянском изобразительном искусстве, но и в культуре вообще. Этот мотив – наиболее распространенный в архитектуре, живописи, книжной графике, керамике, обработке металла, резьбе по дереву, вышивке. Все потому, что Армения расположена в регионе, где в древности происходило введение граната в культуру.

Итак, мотив граната имеет несколько трактовок:
– горечь кожуры символизирует Ветхий Завет, а сладость зерен
– Новый Завет и церковь;
– горькая кожура, под которой таятся сладкие семена, – горькие притчи пророков, несущие сладость Благой Вести;
– горечь угроз, пленений и бед, которыми кормили язычников, противопоставляется сладкому плоду перенесенных испытаний;
– полная горечи и испытаний жизнь праведников несет сладость плода бессмертия, обретаемого после.

Виноград

С принятием христианства виноград стал символом новой веры: лоза символизирует учение, а вино – кровь Христа, пролитую ради спасения человечества. Подобная трактовка характерна не только для Армении, но и для всего христианского мира. И связана она с изречением Иисуса Христа:

Рекламаabout:blankПОЖАЛОВАТЬСЯ НА ЭТО ОБЪЯВЛЕНИЕ

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».

(Евангелие от Иоанна, 15:1)

Финик

Финиковая пальма также нередко встречается в армянских миниатюрах, несмотря на то что финики на Армянском нагорье не произрастали. Объяснение – снова в Евангелии: дерево фигурирует в сюжете «Вход Господень в Иерусалим».

Древо жизни

Древо жизни актуализирует мифологические представления о жизни, противопоставляется дереву смерти, гибели и зла, но нередко выполняет и обе функции. Идея рождения жизни как некого начала воплощается в ряде вариантов мотива перворожденного древа.

Почитание Священного Древа народами Армянского нагорья уходит корнями еще в языческие времена: например, в эпоху Урарту функцию такого дерева нередко выполнял гранат. Его изображения встречались и позднее – находили памятники до III века нашей эры. Однако с принятием христианства в IV столетии мотив граната практически перестал появляться.

Тюльпан

Культивирование тюльпанов зародилось в Армении и Иране. Уже в XI веке этот цветок стал одним из символов мира, спокойствия, естественного обновления и одновременно мистического духовного переживания.

На полях средневековых манускриптов нередко встречаются различные рисунки, орнаменты и надписи, часто не соответствующие общей концепции книги. Они называются маргиналами. Так, некоторые рукописи содержат маргинальные миниатюры в виде тюльпана, гвоздики или розы.

Роза

Культивирование роз на территории Армянского нагорья начали по меньшей мере во II тысячелетии до нашей эры – во время раскопок обнаружили, что еще в то время использовали розовое масло. Легенды о розах пришли в основном с Востока – цветы упоминаются в древнеиндийской мифологии. Например, желтая роза символизировала измену.

Гвоздика

С ярко-пунцовым окрасом гвоздики связано множество легенд Древней Армении – «цветок огня» ассоциировался с пролитой кровью героя. Впрочем, подобное сравнение встречается также у греков и французов.

Источник: Погосян Ш. Растительный сюжет в армянской миниатюре и орнаменте, 2019

В середине IX в. на Армянском нагорье на арену истории вышло одно из могущественнейших государств Древнего Востока, которое известно по ассирийским текстам под именем Урарту. Урартийцы звали свою страну Биайнили, в Библии она упоминается, как Араратское царство. На основе экспонируемого материала можно представить высокую цивилизацию восточного типа с единой государственной системой, письменностью,с самостоятельными культами и жречеством, с цветущими городами, самобытными ремеслами и искусством. Урарту погибло в 585 г. до н. э. в борьбе с марами, вавилонянами и скифами. После гибели Урарту на той же территории образовалось Армянское царство Ервантидов.

В самых древних в истории человечества письменах Шумера и Аккада упоминается страна Аратта. А название горы Арарат как центра Армянского нагорья и северной Месопотамии, упоминается и древнегреческими, и римскими и персидскими авторами.

В Библии Урарту указан как Араратское царство. В греческом переводе Книги Бытия ковчег остановился «на горах Арарата»

При просмотре странички Урарту в Википедии первым встречается именно название «Арарат».

Общеизвестно также, что человек был сотворён Богом hайа в Эдемском саду на территории северной Месопотамии, в месте, которое греческие и римские авторы называли Армянским нагорьем. Не случайно, в Средние века на картах мира Эдем изображался именно в Армении.

Исходя из объективных фактов, ученые уже начинают отказываться от термина Урарту, и все чаще используют термин Ванское или Араратское царство, хотя на пути у них еще великое множество неразгаданных тайн и загадок.

В 743 году до н.э. мощная армия царя Ассирии Тиглатпаласара III вторглась в Урарту. Тиглатпаласар III прошел с запада на восток, разграбив страну. Ассирийцы осадили столицу Урарту — Тушпу. Не сумев взять мощную цитадель, Тиглатиаласар III, разрушив город, ушел в Ассирию.

В трудах армянского историка Мовсеса Хоренаци (V век) сохранились важные сведения о первом армянском царе Паруйре. Согласно преданию, потомку Айка — Паруйру, под своей властью удалось объединить западные районы Армянского нагорья от озера Ван до реки Евфрат.

Армения в период распада державы Ахеменидов

Во второй половине IV века до н.э. Армения была разделена Ахеменидами на Великую и Малую Армению. С начала IV века до н.э. ослабевшая держава Ахеменидов вступила на путь распада.

Реформы Арташеса I

При Арташесе I в Армении были проведены реформы, упорядочившие управление государством и способствовавшие, экономическому развитию страны.

Внешняя политика Тиграна II

Понтийский царь — Митридат VI Эвпатор, враждовавший с Римом и стремившийся вытеснить его из Малой Азии, отправил к Тиграну II послов с предложением заключить союз. Союз с могущественным Понтом был выгоден Армении. Он был скреплен браком между Тиграном II и дочерью Митридата VI Эвпатора Клеопатрой.

Великая Армения

Самым опасным врагом Великой Армении являлась держава Селевкидов, не оставлявшая попыток восстановить свое господство над западными странами. В борьбе с Селевкидами Арташес I придерживался проримской ориентации, защищая сторонников Рима.

Палеолит Армении

Древнейший период истории человечества называется каменным веком. Древнекаменный век (палеолит) продолжался сотни тысяч лет и является самым длительным периодом’ в истории человечества, Он завершился 14 тысяч лет тому назад.

Царь Урарту Менуа

Менуа продолжил успешные действия своего отца в направлении Ассирии. Военная экспансия Урарту развивалась и на западном направлении. В области, отстоящей к западу от Вана и называемой урартийцами Урме (Тарон) и Архи, они сталкиваются с армяноязычными племенами.

Древнейшая цивилизация в истории: Аратта- Урарту- Ванское царство

В самых древних в истории человечества письменах Шумера и Аккада упоминается страна Аратта. А название горы Арарат как центра Армянского нагорья и северной Месопотамии, упоминается и древнегреческими, и римскими и персидскими авторами. В Библии Урарту указан как Араратское царство. В греческом переводе Книги Бытия ковчег остановился «на горах Арарата» При просмотре странички Урарту в Википедии первым встречается именно название «Арарат».

Мистический алфавит перепрыгнул планку чуда

15 интересных фактов об армянском языке

1.  Абрикос – это символ Армении. Нижняя оранжевая полоса на флаге страны символизирует именно его. Неслучайно европейцы очень долго называли абрикосы армянскими яблоками.
2.  Армянская письменность считается одной из самых древнейших. Уникальный армянский алфавит создал Месроп Маштоц в 405-406 годах н. э.
3.  По данным Массачусетского технологического института 2015 года, армянский язык вошел в пятьдесят самых влиятельных мировых языков (48 место).
4.  Издание The Daily Caller составило список из пяти языков, интересных для изучения носителями английского языка. Вот эти языки: армянский, болгарский, польский, румынский и русский.
5.  «Библия» по-армянски звучит как «Aствaцaшунч», т.е. дословно «Божье Дыхание».
6.  Самое длинное слово в армянском языке состоит из 35 букв. и в буквальном переводе означает «солнцесветлолучеозарение», в литературном переводе – «светлые лучи солнца озаряют все кругом».
7.  Армяне не любят заимствований, поэтому новые слова образуются средствами родного языка. Например, конституция по-армянски – сахманадрюцун, а фотография – лусанкар.
8.  Шашлык по-армянски — «хоровац».
9.  Армянские пельмени называются «бораки».
10.  В конце армянского предложения ставится не привычная нам точка, а двоеточие. По-армянски это знак «верчакет» (буквально «конечная точка»).
11.  Первый армянский журнал «Аздарар» («Вестник») вышел в 1794 в Мадрасе (Индия), а первая армянская газета «Аревелян цануцмунк» («Восточныя известия») –в 1815 в Астрахани.
12.  Самыми распространенными армянскими фамилиями являются Арутюнян, Мкртчян, Оганесян.
13.  Армянская фамилия Петросян означает «Отчий», Мартиросян – «Мученик, подавляемый, убиваемый», а Джигарханян – «Слава победителю или Благородный победитель».
14.  Интересно значение мужских армянских имен: Аракел – апостол, Арам – милосердный, Ашот – надежда этого мира, Гагик – небесный, Карен – щедрый, Мкртич – креститель, Размик – воин. А вот некоторые соответствия армянских имен: Акоп – Иаков, Оганес (Ованес, Ован) – Иоанн, Маркос – Марк, Матевос – Матвей, Мовсес – Моисей, Самвел – Самуил.
15.  Женские армянские имена тоже очень красивы: Алвард – красная роза, Алмаст – алмаз, Ануш – сладкая, Астхик – звездочка, Аревик – солнышко, Гаруник – весна, Тагуи – королева, Манушак – фиалка, Нунуфар – кувшинка, Шушан, Шушанник –лилия, Сатеник, Сати – янтарная, Сирануш – любовь, Сирун – красивая, Татевик –«дающая крылья (силы от Бога)»

Еще с древнейших времен вокруг конкретных природных реалий складывались многочисленные мифы и легенды. Подтверждения тому вишапы- каменные стелы, которые находятся на Гегамском хребте в Армении.

Армянские драконы: вишапы. Еще с древнейших времен вокруг конкретных природных реалий складывались многочисленные мифы и легенды. Подтверждения тому вишапы— каменные стелы, которые находятся на Гегамском хребте в Армении. … История открытия. В 1909 году российские исследователи Н.Я.Марр и Я.И.Смирнов проводили археологические раскопки на территории Армении. Услышав от местных слухи о вишапах, ученые решили отправится на Гегамский хребет да бы подтвердить или опровергнуть эту информацию. Им действительно удалось обнаружить и изучить гигантские изваяния. Вишапы в мифологии. Слово «вишап» (дракон) имеет армянское происхождение.

Если попросить любого человека изобразить дракона, он в основном передаст общепринятый образ из серии страшилок – некое страшное летающее огнедышеащее змееподобное существо. Однако стоит задать тот же вопрос армянину, он будет в замешательстве – с одной стороны распростренный и общепринятый образ злого дракона, а с другой — народная память об армянских драконах – вишапах!

Армянский исследователь древних цивилизации Юрий Саргсян дает свою подсказку и советует обратиться к знаниям древных шумеров, у которых Реš — ПЕШ имеет значения *рыба*. А шумерское АБ — это озеро; море, много воды – большая вода*. Следовательно ПЕШ.АБ или ВИШ.АП означает *рыба большой воды или *водорожденный*!

Ноев Ковчег. Что за объект находится на горе Арарат. Вопросов больше, чем ответов

Несмотря на многочисленные экспедиции на протяжении многих веков, Ноев Ковчег до сих пор не найден. От Гонконга до Голландии мир очарован Ноем и Ковчегом. Это неудивительно, потому что во многих культурах есть древние истории о Потопе. Хотя отличающиеся в деталях, многие из этих историй, похоже, отражают истинную историю в Бытии 6–9.

Из всех известных «потерянных» артефактов, которые еще предстоит найти, Ноев Ковчег занимает первое место в списке многих людей.

Несколько команд продолжили поиски настоящего Ковчега. Большинство из них сосредоточились на горе Арарат в северо-восточной Турции, где свидетельства очевидцев о деревянном строении вызывали интерес на протяжении веков. С таким большим судном и таким большим интересом, почему его не нашли?

Возможно, нам нужно снова взглянуть на рассказ в Слове Божьем. В нем говорится, что Ковчег оказался в «горах Арарата» в 150-й день потопа (Бытие 8: 4). Это был регион, а не одна гора.

Кроме того, исследователи упустили из виду геологическое строение этого региона в своем древнем поиске Ноева Ковчега. Как скалы и слои в этом регионе формировались и изменялись во время Потопа и в последующие годы?

Библейская ссылка на «горы Арарат» как место высадки Ковчега предполагает, что эти горы сформировались задолго до окончания Потопа. Потоп стал глобальной катастрофой, которая полностью изменила геологию Земли, и с тех пор поверхность Земли продолжает меняться. Возможно, геология современной горы Арарат проливает свет на то, стоит ли искать Ноев Ковчег на этой горе.

Гора Арарат – молодой вулкан, расположенный в очень нестабильном регионе. Под ним и вокруг него находится огромное плато, которое образовалось при столкновении тектонических плит, в результате чего огромные потоки лавы покрыли более 50 000 км2. Арарат – только одна пятидесятая этой области, точка сравнения, которая возникла позже. Неужели Ноев Ковчег действительно здесь?

Рекламаabout:blankПОЖАЛОВАТЬСЯ НА ЭТО ОБЪЯВЛЕНИЕ

Глубоко под горой Арарат находятся тысячи футов осадков Потопа, заполненных в основном морскими окаменелостями от разрушения жизни в океане и на суше. Они похожи на слои Потопа, которые мы находим по всей земле.

Над Потопом лежат мощные потоки лавы. Они покрывали регион через некоторое время после того, как паводковые воды стекали с земли. Они накапливались в течение нескольких лет и включали между потоками тонкие отложения локальных озерных отложений с окаменелостями захороненных пресноводных рыб.

Вулканические извержения, которые распространяли лаву через плато Эрзурум-Карс, а затем создали гору Арарат, начались после того, как произошел Потоп. Это означает, что океанские воды уже отступили от восточной Турции до того, как возникла гора Арарат.

Все эти детали жизненно важны для того, чтобы поместить формирование горы Арарат в библейскую хронологию. Это, в свою очередь, определяет, находится ли Ноев Ковчег на горе Арарат.

Вулкан, теперь называемый горой Арарат, вырос не раньше, чем через много времени после отступления океанических (потопных) вод. Кроме того, слои лавы и пепла горы Арарат относятся ко времени послеполуденного ледникового периода. Это согласуется с тем, что гора Арарат строится после Потопа на вершине сухого плато. Гора Арарат, таким образом, является вулканом после Потопа, который продолжал извергаться, совсем недавно, менее 200 лет назад.

Таким образом, найти Ноев Ковчег на горе Арарат невозможно. Вместо этого он должен был быть на другой высокой горе в регионе в то время. В Библии четко говорится о «горах» Арарата, а не о самой «горе Арарат».

Даже не найдя Ковчега, существует огромное количество геологических свидетельств того, что Потоп произошел, как описывает Библия.

На фотографии, сделанной самолетом в 1949 году, видна большая структура, выступающая изо льда и снега, известная как аномалия Арарата. Трудно определить размер объекта или были ли изображения сделаны в этом месте.

Некоторые охотники за ковчегами надеются, что это может быть их следующим большим прорывом, но геологи говорят, что объект просто выглядит как обнажение скалы, которое выглядит как ковчег только тогда, когда снег и лед тают в нужных местах. На сегодняшний день турецкое правительство не разрешило экспедицию исследовать этот участок.

В 1955 году в трещине на Арарате обнаружили деревянную балку подо льдом. Было заявлено, что возраст древесины около 5000 лет, но тестирование в шести лабораториях показало, что древесине было менее 2000 лет.

В 2010 году обнаружили деревянные образцы, которые посчитали частью Ковчега. Однако ряд доказательств говорил о мошенничестве.

Основываясь на том факте, что гора Арарат покоится на вулканических отложениях поверх отложений в результате Потопа, мы можем быть достаточно уверены, что Ковчег никогда не будет найден на этой горе. Но стоит ли нам ожидать найти ковчег Ноя в другом месте? Как бы ни было удивительно найти знаменитый Ковчег крайне маловероятно:

Ковчег мог быть после Потопа использован как дрова для строительства. Семья Ноя, возможно, разобрала большую часть корабля для этих целей.

Деревянные конструкции обычно не сохраняются веками, даже если их обработать смолой. Без регулярного обслуживания они в конечном итоге разрушаются, а затем исчезают из-за разложения.

Некоторые полагают, что Ковчег застрял в леднике, что предохраняет древесину от гниения. Однако ледники двигаются, и такое движение разорвало бы Ковчег на куски

Гора Арарат, на вершине которого обязан пребывать Ноев ковчег, упоминается в религиозных преданиях Вавилонского королевства и Шумерского страны.В исламских легендах еще увековечен Ной (по-арабски Нух) и его большой ковчег-корабль, впрочем опять-таки указания места его стоянки в горах, которое тут именуется АльДжуд (вершины), под ними предполагаются и Арарат, и 2 иные горы на земли Близкого Востока. Библия дает нам ориентировочные сведения о нахождения ковчега: «…ковчег находится на Араратских горах». Путники, веками совершавшие вояжи с караванами в Центральную Азию или же назад, многократно проезжали возле Арарата и затем ведали, собственно что лицезрели ковчег вблизи от верхушки горы, или же же загадочно намекали на собственные плана найти данный корабль-ковчег. Они в том числе и заявляли, собственно что из обломков ковчега изготавливались амулеты для обороны от недугов, несчастий, ядовитых веществ и безответной любви. Начиная приблизительно с 1800 года, группы горновосходителей с квадрантами, высотомерами, а позднее и с фотокамерами забирались на Арарат. Истинные останки огромного Ноева ковчега эти экспедиции не заприметили, но обнаружили большие кораблеподобные отпечатки — в ледниках и возле самой верхушки горы отметили закрытые льдом мощные столбчатые образования, аналогичные на обтесанные руками человека древесные опоры. При этом высказывалось соображение, что ковчег помаленьку сполз по склону горы и распался на бессчетные осколки, которые ныне, наверное, вмерзли в раз из ледников, покрывающих Арарат.